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慈善世家——李家大院 晉南獨(dú)一無二的巨商豪宅李家大院，位于運(yùn)城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國(guó)道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風(fēng)水寶地。 李家大院景區(qū)占地面積1000余畝，建筑面積10萬多平方米，由古建區(qū)、仿古區(qū)、新建區(qū)、服務(wù)區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園、笑話博覽園六大部分組成，是一個(gè)集吃、住、游、娛樂、購物、健身為一體的多功能文化旅游勝地。 李家大院創(chuàng)建于清道光年間，距今近200年。原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等。整個(gè)建筑為豎井式聚財(cái)型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格，融合了中國(guó)南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明；體量宏闊，用材肥碩；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)固耐用；通風(fēng)透光，守備森嚴(yán)；裝飾考究，古樸典雅。傳統(tǒng)四合院藏風(fēng)聚氣，精致大宅門接地通天。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了晉南的民俗、民風(fēng)和文化特點(diǎn)。另因西院院主李道行留學(xué)英國(guó)，娶英國(guó)女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現(xiàn)出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，是全國(guó)眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。 李家以土布起家，以義制利，利義相濟(jì)。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風(fēng)至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進(jìn)李家大院，尤如投進(jìn)吉祥的懷抱，那錯(cuò)落有致、古香古色的傳統(tǒng)民居；青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街；各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕；千姿百態(tài)、無所不備的字畫、碑帖；展室里的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內(nèi)涵向中外游客展示其永恒的魅力…… 歷史文化長(zhǎng)廊 大院東西兩邊的歷史文化長(zhǎng)廊石刻浮雕，長(zhǎng)130米，總面積240平方米。此長(zhǎng)廊可謂是華夏文明的濃縮圖，遠(yuǎn)可追溯到四千萬年前的世紀(jì)曙猿，廣可涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，細(xì)可分為農(nóng)耕、水利、商貿(mào)、外交、醫(yī)藥、詩書、教育諸方面，是華夏文明之根、之祖、之源、之宗。 長(zhǎng)廊的東邊是河?xùn)|名勝古跡薈萃：有海內(nèi)外最大的武廟解州關(guān)帝廟；有被譽(yù)為東方壁畫藝術(shù)寶庫的芮城永樂宮；有全國(guó)最精致造型最華美的樓閣式建筑萬榮飛云樓；有西漢以來歷代帝王祭祀后土圣母的萬榮后土祠；有規(guī)模最大鑄造最精的唐代鐵人鐵牛永濟(jì)蒲津古渡遺址；有宋代文物聚集的夏縣司馬光祖塋；有儒佛道三教合流的佛教寺院稷山青龍寺；有千古絕唱的愛情故事圣地永濟(jì)普救寺；有現(xiàn)代重建全國(guó)四大名樓之首的仿唐建筑永濟(jì)鸛雀樓，等等。 長(zhǎng)廊的西邊是河?xùn)|精英譽(yù)滿九州：為王者如堯、舜、禹、晉文公，文治武功，各領(lǐng)風(fēng)騷；輔政者如傅說，司馬光，鼎新革故，澤被蒼生；重農(nóng)者如嫘祖、后稷，稼穡蠶織，造福人類；經(jīng)商者如猗頓，點(diǎn)石成金，善賈好義；統(tǒng)軍者如風(fēng)后、關(guān)羽、薛仁貴，點(diǎn)兵沙場(chǎng)，運(yùn)籌帷幄；治學(xué)者如荀子、郭璞、裴秀、王通，格物致知，啟人心智；長(zhǎng)詩文者如王勃，王維、王之渙、柳宗元、關(guān)漢卿、司空?qǐng)D，文才橫溢，久享盛名；擅書畫者如衛(wèi)夫人、薛稷，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)；此皆河?xùn)|史上出類拔萃，名播四海者。歷史因文化而長(zhǎng)青，民族以文化而傳承。李家以土布而起家，因慈善而名垂青史。 功德堂 兩邊的對(duì)聯(lián)：“守東平王格言不外為善二字，遵司馬公遺訓(xùn)只在積德一端”。 “東平王”指漢武帝之子劉蒼，劉蒼與漢明帝劉莊閑談，劉莊問：“處家何等最樂？”劉蒼答：“為善最樂”。下聯(lián)的“司馬公”指司馬光，曾編篡《資治通鑒》，留有家訓(xùn)《訓(xùn)儉于康》傳世，告誡后輩為人處世在于積德。 李氏家族，在晉南一帶當(dāng)屬首富，然富而不驕，富而不奢，富能濟(jì)世。每遇災(zāi)年，李家都急公好義，傾其家底，賑濟(jì)災(zāi)民。因廣做善事，歷代相繼，方圓數(shù)百里人稱之為“李善人”。 （這里展現(xiàn)的是官府及鄉(xiāng)民對(duì)李氏家族的褒獎(jiǎng)和盛譽(yù)。李氏一門修德為善，可謂功德無量，后世流芳。） 奉政大夫 這是清光緒三年，李家因賑災(zāi)有功、樂善有德，清政府贈(zèng)封“廷”字輩的李廷槐、“文”字輩的李文蔚、“敬”字輩的李敬義為奉政大夫，清正五品。并分封他們的夫人為宜人。 李公省吾德行碑、李公常五德行碑 這兩個(gè)碑是民國(guó)五年、七年的時(shí)候，萬泉縣的縣、鄉(xiāng)、村民為李敬修、李敬倫刻的德行碑。以歌頌他們的高尚品德、記錄他們的善行義舉。 急公好義、樂善好義： 一八九零年，萬泉縣書院坍塌時(shí)，李敬修首捐五百金，這兩個(gè)匾額是縣令鹿公以及清右副都御使奎中丞和劉學(xué)使分別贈(zèng)給他的。 孝廉方正 李道在為人正直、善侍父母，一九零九年，清萬泉縣的知縣丁璜為其贈(zèng)“孝廉方正”的匾額。 為善有方、世人標(biāo)的 李敬倫因慷慨好施，善行有方，這塊“為善有方，世人標(biāo)的”的匾額是民國(guó)五年，閻景村的全體村民贈(zèng)給他的。 四等嘉禾章 這個(gè)四等“嘉禾章”是民國(guó)七年國(guó)民政府授予“道”字輩李道在的。 彤華垂耀 民國(guó)八年，李敬倫的妻子岳氏去世，北洋政府大總統(tǒng)徐世昌贈(zèng)送“彤華垂耀”的匾額，以光逝者。 博施濟(jì)眾、樂善好施 民國(guó)十七年、十八年，李氏家族傾其家底賑災(zāi)濟(jì)困，山西省政府主席閻錫山給李家頒發(fā)了一塊“博施濟(jì)眾”的牌匾以示表彰。萬泉縣的縣長(zhǎng)王德成也為李氏家族頒發(fā)了一塊“樂善好施”的牌匾。 澤潤(rùn)萬榮、懿范永垂 民國(guó)十八年，李道行母親王氏去世，萬泉縣36村為其贈(zèng)“澤潤(rùn)萬榮，懿范永垂”匾一塊。 德風(fēng)善霖 民國(guó)十八年，李道升去世后，閻景村全體村民贈(zèng)送的“德風(fēng)善霖”匾額。 懿德千古 民國(guó)二十年，李道升的妻子武氏去世后，閻景村全體村民贈(zèng)送的“懿德千古”合村匾。 自明堂 是第十五代“道”字輩李道行的宅院。 這個(gè)宅院門樓外形的整體輪廓高、直、尖，線條輕快，造型挺秀，體現(xiàn)了十六世紀(jì)歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，給人以向上升華的神秘感，昭示了這座宅院中西合璧的建筑理念。這也是李家大院建筑的一大特色。大門上的匾額是“修德為善”四個(gè)字，意思是修養(yǎng)道德，廣做善事。 大門上的對(duì)聯(lián)是：三省臺(tái)前設(shè)棋枰歡留朋友；一經(jīng)樓上藏書籍遺訓(xùn)子孫。三省出自《論語》：曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是說一個(gè)人每天要多次反省自己的行為，替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是溫習(xí)了呢？一經(jīng)一詞出自《漢書》：“漢韋賢及弦成，具以明經(jīng)，位至宰相。諺曰：‘遺（或贈(zèng)）子孫黃金滿籝，不如一經(jīng)’”。“經(jīng)”是對(duì)典范著作的尊崇。 上聯(lián)和下聯(lián)的意思是：三省臺(tái)前擺設(shè)棋盤是為了留朋友來歡聚；一經(jīng)樓上藏書籍是為了把做人的學(xué)問留給子孫。 李道行建一經(jīng)樓的用意是讓子孫刻苦讀書，修身養(yǎng)性。 這幅對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了主人不僅好結(jié)良友，注重朋友間的友誼，而且十分重視對(duì)子孫的教育。 這個(gè)門上的鐵藝非常講究，可以用十組詞語概括，分別是：四季平安、平安如意、漁樵耕讀、連生貴子、八仙祝壽、琴棋書畫、天官賜福、天中避邪、三星高照、壽居耄耋。 這六扇風(fēng)門，它的木雕內(nèi)容是《禮記·禮運(yùn)》中描繪大同社會(huì)的一段話，充分表達(dá)了主人對(duì)安定美好生活的向往�！按蟮乐幸玻煜聻楣�，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜（同鰥）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。”翻譯過來就是：實(shí)行上古時(shí)代的社會(huì)制度時(shí)，天下是屬于公共的。推舉選拔賢能的人才，追求信用，力求和睦。所以人們不只愛戴自己的父母，不只養(yǎng)育自己的子女。使人老了有養(yǎng)老所需的用度，壯年人有可以養(yǎng)家的財(cái)物。未成年人有成長(zhǎng)所需的物質(zhì)條件。那些老年男子沒有妻子的，老年婦人沒有丈夫的，年少而喪父的，年老而無子的，殘疾的，有病的社會(huì)都能保障他們的生活用度。男子成年有生計(jì)，女子成年能按時(shí)出嫁。財(cái)物不想讓它拋棄在地上，但不必藏在自己家里；力氣擔(dān)心它不能從自己身上發(fā)揮出來，不必為自己留著。這樣一來，奸詐的計(jì)謀就不會(huì)興起，搶人的、偷人的、犯上作亂的都不會(huì)發(fā)生，所以人們外出時(shí)，只要把門從外邊拉住就行了，用不著鎖。這就是所謂的大同社會(huì)。
現(xiàn)在我們看到的就是一經(jīng)樓。當(dāng)時(shí)，李道行考慮到麥克蒂倫生活習(xí)慣不同，磚砌窯洞的通風(fēng)采光又受到一定限制，就為她專門建造了這個(gè)一經(jīng)樓。一經(jīng)樓是憑崖而建的“一”字排樓閣，又稱“藏書樓”。它的門和窗大部分都是尖形和拱形的，是典型的歐洲“哥特式”建筑，從而形成了與中國(guó)北方傳統(tǒng)厚重陰暗四合院迥然不同的風(fēng)格，通風(fēng)采光，寬敞明亮，局部反映了中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)。 李道行在建房時(shí)，不僅考慮到采光、視線，而且注重活動(dòng)空間和地理因素，在院子的東西兩邊修建了前天臺(tái)和后天臺(tái)。 后天臺(tái)面積400平方米，設(shè)有三省臺(tái)和棋枰臺(tái)。三省臺(tái)是李道行和他的家人觀景賞月、反思自己的地方；棋枰臺(tái)是跟朋友們對(duì)弈、茗茶的地方。后天臺(tái)上還可以晾曬糧食，曬好后把糧食從后天臺(tái)上的小洞運(yùn)到下面的糧倉里，方便省力。 前天臺(tái)對(duì)面原有一戲臺(tái)，站在前天臺(tái)上可以看見戲臺(tái)上的表演。李道行當(dāng)年曾任山西省議會(huì)議員、參事員、閻景村村長(zhǎng)等職。因他思想開放，作風(fēng)民主，待人平等，好結(jié)良友，文人墨客、四方名士經(jīng)常來往李家。 現(xiàn)在請(qǐng)參觀李道行的客廳與麥克蒂倫的臥室。
封建社會(huì)有錢人家的子女一般十五六歲結(jié)婚，而麥克蒂倫堅(jiān)決反對(duì)子女早婚，并堅(jiān)持婚姻自由，提倡男女平等。 在這我們把李道行的生平分求學(xué)、經(jīng)商、參政、行善、進(jìn)步、婚姻六大部分為大家做以介紹： 李道行（1880年 - 1965年），名道行，字子用，以字行，是李家第十五代道字輩的核心人物，也是李氏家族的主要代表人物之一。其祖父李文蔚，父親李敬修，叔父李敬義。李道行兄弟二人，子用為長(zhǎng)，弟道臨。 李道行少習(xí)國(guó)學(xué)，后留學(xué)英國(guó)，學(xué)習(xí)紡織專業(yè)，回國(guó)后接管家務(wù)、商務(wù)，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，參與政事。他親歷了李氏家族由盛而衰的歷史，也見證了中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展歷程。李道行秉承先祖遺風(fēng)，以義制利，推仁行善，方圓百里譽(yù)為“李善人”。 一、求學(xué) 1889年，九歲的李道行入自家私塾學(xué)習(xí)。1894年從縣立高級(jí)小學(xué)畢業(yè)。1905年入泮（pàn）（明清州縣錄取新進(jìn)生員，入學(xué)稱入泮）。1906年進(jìn)入山西大學(xué)堂西學(xué)專齋預(yù)科學(xué)習(xí)。1907年，清廷為培養(yǎng)西學(xué)人才，在各省選派留學(xué)生。李道行經(jīng)家里同意，呈請(qǐng)自費(fèi)去英國(guó)學(xué)習(xí)紡織。李道行隨留英學(xué)生團(tuán)從太原出發(fā)，坐火車抵達(dá)天津，再從天津港坐輪船去英國(guó)，前后經(jīng)過近一個(gè)多月的旅途，才到達(dá)英國(guó)格拉斯哥市。 格拉斯哥市是蘇格蘭最大的一座城市，位于蘇格蘭西部，以其輝煌的文化和傳統(tǒng)聞名于世。 格拉斯哥大學(xué)成立于1451年，是英國(guó)最古老、最著名的學(xué)院之一，在英國(guó)的文化與商業(yè)領(lǐng)域起著重要的作用。 1908年至1909年李道行在英國(guó)格拉斯哥大學(xué)先學(xué)習(xí)了兩年英語。1910年入格拉斯哥皇家實(shí)業(yè)專門學(xué)校紡織科學(xué)習(xí)。1914年畢業(yè)，攜英國(guó)妻子麥克蒂倫回國(guó)。 二、經(jīng)商 1、初跑“三邊”經(jīng)見世面 1899年，李道行因新婚妻子（原配王梅瑛）英年早逝而萬念俱灰，休學(xué)在家。為使李道行解脫喪妻之痛，1900年，李敬修決定讓李道行跟馮掌柜跑陜北“三邊”，見識(shí)學(xué)堂外面的世界，感受經(jīng)商的艱辛。 李道行隨同馬幫從河南禹州、湖北棗陽販土布到陜北的安邊、定邊、靖邊三縣，又將甘肅、寧夏、內(nèi)蒙等地的藥材、皮貨等販運(yùn)到內(nèi)地，往返一趟三月有余。陜甘蒙等地對(duì)布匹的巨大需求和晉南當(dāng)?shù)貗D女手工紡織土布的落后生產(chǎn)方式，促使他后來去英國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代紡織技術(shù)。 2、接管家業(yè)振興商務(wù) 子承父業(yè) 1914年，李道行結(jié)束在英國(guó)七年的留學(xué)生活，攜洋妻麥克蒂倫畢業(yè)回國(guó)。他既不想當(dāng)官，也不想經(jīng)商，一門心思想發(fā)揮自己所學(xué)搞紡織工業(yè)。然因父親李敬修有病在家，不能遠(yuǎn)行，便到運(yùn)城中學(xué)任英文教員。 1915年，其父病情加重，母親王氏既照料家務(wù)又照管商務(wù)，身心疲憊，便多次勸說李道行接掌父業(yè)。1917年李敬修病故后，李道行經(jīng)艱難抉擇，終于接管了家門商務(wù)，并擔(dān)任西安、蘭州、平?jīng)�、寧夏等地的“敬信義”、“敬成源”、“敬成泰”、“敬興譜”、“敬興公”、“敬興吉”等京廣雜貨鋪的總掌柜。 修訂店規(guī) 李道行接管家門商務(wù)后第一件事就是修訂店規(guī)。原來李家商號(hào)分紅的規(guī)則是每三年結(jié)算一次，在三年的收入中扣除股金總額和“財(cái)神股”，余額按四六分成，其中股東占六成，人力股占四成。為調(diào)動(dòng)各商鋪掌柜、店員的積極性，李道行把東家股份由六成改為五成，人力股由四成改為五成。人力股一股由原三厘升為五厘。把每三年分紅一次，改為一年分紅一次。李道行很有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，他深知調(diào)動(dòng)掌柜和店員積極性的重要意義。修改店規(guī)的當(dāng)年李家的生意利潤(rùn)比前一年翻了一番多。 擴(kuò)大經(jīng)營(yíng) 1916年，李道行著手將銀川“敬義泰”的門面擴(kuò)大為五間，并買下店鋪旁邊地皮，建起食品加工廠，形成前店后廠，產(chǎn)銷見面的格局。他們生產(chǎn)的醬油、醋色濃味香，深受當(dāng)?shù)厝藲g迎；糕點(diǎn)、黃酒、玫瑰露酒和枸杞酒，成為當(dāng)?shù)厣蠈尤耸筐佡?zèng)的高級(jí)禮品。 后來李家三寡婦王和君（李大猷之妻）接手經(jīng)營(yíng)后，“敬義泰”生意越做越大，招牌也越打越響，成為寧夏有名的“八大商號(hào)”之首。 誠信經(jīng)商 李道行經(jīng)商誠實(shí)守信，凡“敬”字號(hào)商店，一律堅(jiān)持信義為重，經(jīng)營(yíng)的商品貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺。李道行要求各商號(hào)把顧主當(dāng)親人，一切為顧主著想，買東西可現(xiàn)款交易，也可賒賬，還可物資頂替，并允許拆整賣零。 3、創(chuàng)辦實(shí)業(yè)〓由商入工 隨著經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)和資本的積累，李道行決定要實(shí)現(xiàn)自己年輕時(shí)的理想，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)。1917年，他在陜西三原縣設(shè)立了“鼎記花店”收購棉花。 三原縣位于陜西省咸陽市東北部，盛產(chǎn)糧棉，是民國(guó)初期北方棉花購銷的主要市場(chǎng)。 “鼎記花店”在繁榮時(shí)期，每年僅收購棉花資金就達(dá)二十余萬元（銀元），收購棉花六百多擔(dān)（一擔(dān)100斤），然后送打包廠整裝，由火車運(yùn)往滬、津、武漢的申新紗廠、中紡公司、大華紗廠和山西的新絳大益紡紗廠。 由于資金雄厚，業(yè)務(wù)量大，“鼎記花店”在三原縣負(fù)有盛名，各紗廠與其業(yè)務(wù)聯(lián)系最多。解放后，實(shí)行公私合營(yíng)，“鼎記花店”并入三原縣花廠。 1922年，經(jīng)晉華紡紗廠總工程師王世毅（1917年留學(xué)日本，臨猗縣人，是李道行的親家）引薦，李道行入股經(jīng)營(yíng)晉華紡紗廠。這使李道行一生所學(xué)的紡織專業(yè)知識(shí)和技術(shù)得到充分的展示和發(fā)揮。 1925年，李道行在山陜咽喉之地陜西省韓城縣投資建立 “敬信義”爐院（明清時(shí)冶煉鑄造的工廠稱爐院）。 當(dāng)時(shí)“敬信義”爐院主要產(chǎn)品有大、小五齒鏵、風(fēng)齒鏵、柳葉鏵以及一些籠圈、鐵鍋等，其中最著名的產(chǎn)品是芝川鏵，除暢銷本地外，還通過當(dāng)?shù)乇姸嗟摹澳_戶”（趕牲口馱運(yùn)販賣者），將爐院的產(chǎn)品運(yùn)往三原、渭南、潼關(guān)、河南等地。解放后，爐院分別并入縣鐵業(yè)生產(chǎn)合作社和縣農(nóng)具合作工廠。 三、參政 1919年和1922年，李道行在同學(xué)河?xùn)|道尹馬駿的舉薦下，兩次當(dāng)選為山西省議會(huì)第二屆和第三屆議員。不久，山西省成立省參事會(huì)，以省長(zhǎng)（閻錫山）為會(huì)長(zhǎng)，省議會(huì)選出三人擔(dān)任省參事會(huì)參事員，李道行被選舉聘用。 1925年參事期滿后，李道行返鄉(xiāng)擔(dān)任閻景村村長(zhǎng)。 四、行善 李道行父親李敬修生前就有“李善人”的美稱，經(jīng)常急公好義，周濟(jì)百姓。 李道行由于接受過西方教育，思想開放，作風(fēng)民主，待人平等。他繼承其父遺風(fēng)，為富行仁，扶危救困，做了大量的善事和義舉，官府百姓褒獎(jiǎng)無數(shù)，善人美名，聲聞遐邇。 李道行家馬廄每天常留有四五頭牲口，村民凡耕田磨面、下雨天道路泥濘難行需用牲口者，只要給長(zhǎng)工頭打個(gè)招呼，就給以安排使用，從未收過一點(diǎn)回報(bào)。 李道行家常備有兩輛高級(jí)馬拉轎車，一輛自己用，一輛供村民和親朋使用。如果他人有特別急事，轎車調(diào)不過來，李道行則讓用自己坐的轎車。 民國(guó)年間，原萬泉縣丁樊村景淑梅8歲時(shí)父母雙亡。她孤苦零丁，流落閻景街頭，行乞謀生。李道行遇見后，領(lǐng)回家中，管吃管住，并當(dāng)作自己的兒女一樣教養(yǎng)，直至婚嫁。 李道行家有200余畝良田。1926年夏收時(shí)，李道行正在家吃飯，一長(zhǎng)工頭跑來說：“東家，東家，咱家麥地麥子還沒有拉完，尉莊村的人就在咱家地里拾麥穗，攔都攔不住�！崩畹佬新牶笳f：“別攔！他是用手拾，咱是用車裝，咱比他多的多。何況地里麥子拾干凈了好，這樣一不糟蹋糧食，二來這些人也有飯吃了�！� 1928年、1929年，河?xùn)|連逢大旱，秋未收，麥未種，室內(nèi)鼠絕，死人無數(shù)，入冬又逢奇寒，方圓百姓饑寒交迫，嗷嗷待哺。李道行同兄長(zhǎng)李道升、李道在共拿出三萬多塊銀元先后賑濟(jì)萬榮十七縣災(zāi)區(qū)每縣一千塊銀元，對(duì)本村及原籍薛店村特別救濟(jì)四千塊銀元和兩千塊銀元。又給河?xùn)|旱災(zāi)救濟(jì)總會(huì)捐款一萬塊銀元。并在薛店村家廟、閻景村祖師廟、運(yùn)城神池廟三處設(shè)粥場(chǎng)舍飯，使許多饑民得以存活。直至第二年秋收后粥場(chǎng)才解散，為此，當(dāng)時(shí)的民國(guó)山西省政府主席閻錫山為李家頒發(fā)“博施濟(jì)眾”匾一塊，以示褒獎(jiǎng)。萬泉縣長(zhǎng)王德成以頒發(fā)“樂善好施”匾一塊。 1929年10月17日，李道行的母親王氏去世，享年70歲。為表示孝心和善念，李道行向萬泉縣南片和西片36個(gè)村村長(zhǎng)發(fā)了“哀啟”貼，并公告明示：葬母期間，舍飯十天。凡家貧者，請(qǐng)來就餐。每天兩餐供飯，每餐每人一大碗燴菜，兩個(gè)大白饃。一時(shí)間，周圍村莊有千號(hào)饑?yán)д邅砝畹佬屑页燥垺?/span> 1930年秋，閻錫山動(dòng)員全省各地富戶資助興建公路。晉南的猗氏縣、萬泉縣由尉莊的王萬年和閻景村的李道行牽頭。李道行組織李氏家族等兄弟，共捐錢36000元（銀元）。意謂代表萬泉縣的西片和南片共36個(gè)村莊，每村1000元（銀元）。1931年前后，猗氏至萬泉的公路破土動(dòng)工，一年后建成。李道行留學(xué)西洋，待人平等，從不以權(quán)勢(shì)壓人。他們家主人和長(zhǎng)工同鍋同食，并在每年八月十五這天（李道行定為長(zhǎng)工節(jié)）讓家里主婦穿上禮服褶裙向長(zhǎng)工行襝衽禮，在當(dāng)時(shí)傳為佳話。 五、進(jìn)步 李道行所處的時(shí)代，正是中華民族大動(dòng)蕩、大裂變、大革命的混亂時(shí)期。他始終堅(jiān)定不移保持了一種愛國(guó)向上的積極態(tài)度，無論辛亥革命時(shí)期，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都留下了一個(gè)進(jìn)步開明的紳士形象。 1914年，李道行回國(guó)后，看到孫中山在日本發(fā)表的討袁宣言，激動(dòng)不已，在留英同學(xué)河?xùn)|道尹馬駿的聯(lián)絡(luò)指引下，將籌集的三千塊銀元捐給孫中山成立的中華革命黨。 1938年8月，李道行把私藏的50余條槍和一千余發(fā)子彈捐獻(xiàn)給汾南支隊(duì)，另外把自己隨身攜帶的德國(guó)造手槍交給了汾南支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。 1949年，李道行把孫子李同溫送入中國(guó)人民解放軍，為革命浴血奮戰(zhàn)，后升任連長(zhǎng)，現(xiàn)已在甘肅武山縣光榮離休。 1957年，李道行在太原積極加入“民革”，學(xué)習(xí)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，改造自己的人生觀。 六、內(nèi)助 李道行堅(jiān)持一夫一妻制，一生只娶妻不納妾，前后共有五位夫人： 1、原配王氏染病早逝 1899年正月十八日，李道行娶晉州知州庚辰進(jìn)士、王化光的三女兒王梅瑛為妻。王梅瑛第二年為李家生下一女，卻不幸因產(chǎn)后偶感傷寒，早卒人世。 2、繼配澹臺(tái)情深意長(zhǎng) 1900年，李道行繼娶河津澹臺(tái)倬次女澹臺(tái)玉環(huán)后，澹臺(tái)玉環(huán)一直未孕。1904年，澹臺(tái)玉環(huán)主動(dòng)找婆母王氏，愿自休為奴，永不改嫁，讓李道行另娶。王氏和李道行堅(jiān)決反對(duì)，但澹臺(tái)玉環(huán)決心已下，寫好自休書并從李道行臥室搬出。 澹臺(tái)玉環(huán)自休為奴后，一直留在李家并與家人相處得非常融洽。李道行第三任夫人麥克蒂倫去世后，留下兩男三女五個(gè)孩童，最大8歲，最小的不滿周歲。澹臺(tái)玉環(huán)不忍心這五個(gè)孩童失去慈母之愛，便向婆母講明，愿承擔(dān)起撫養(yǎng)重任。李道行得知此事后，便領(lǐng)上五個(gè)孩子來到澹臺(tái)玉環(huán)面前，雙膝跪謝。1926年澹臺(tái)夫人病故。 3、洋妻麥克蒂倫識(shí)書明禮 1907年李道行自費(fèi)留學(xué)英國(guó)，住在英國(guó)格拉斯哥市碼頭一個(gè)旅館。老板膝下有一小女，名叫麥克蒂倫，年方十七，金絲秀發(fā)，容貌清媚。隨著交往增多，兩人互生愛慕之情。1910年兩人又都同時(shí)考入格拉斯哥皇家實(shí)業(yè)專門學(xué)校，其關(guān)系更加密切，情投意合，相親相愛。1911年，李道行書信征得父母同意后，便與麥克蒂倫在英國(guó)結(jié)為伉儷(kàng lì)，不久生一男孩，取名大煐(yīng)。 1914年，李道行結(jié)束在英國(guó)長(zhǎng)達(dá)七年的留學(xué)，攜妻子麥克蒂倫回國(guó)并轟動(dòng)鄉(xiāng)里。當(dāng)麥克蒂倫下轎車進(jìn)村時(shí)，閻景村的巷道、樹上、房上都站滿了圍觀的人群。 李敬修與親朋前來相迎時(shí)，麥克蒂倫行西洋禮節(jié)上前擁抱李敬修，并親了李敬修一下。李敬修當(dāng)眾大怒，打了麥克蒂倫一個(gè)耳光。麥克蒂倫吃驚萬分，在場(chǎng)的親朋也十分尷尬。李道行連忙解釋，麥克蒂倫遂后向李敬修行中式三鞠躬禮表示歉意。 麥克蒂倫進(jìn)李家后，入鄉(xiāng)隨俗，不留披肩發(fā)，不戴高氈帽，不穿連衣裙，整個(gè)衣著打扮及生活起居都依照李家婦女的樣子去做。 從1914至1918年，麥克蒂倫先后共生兩男三女。她不僅精通英文，且說一口流利的漢語，并略通中國(guó)歷史，彈的一手好鋼琴，還會(huì)拉手風(fēng)琴。每天早上麥克蒂倫教本家子弟學(xué)習(xí)英文，中午用鋼琴教子女學(xué)習(xí)音樂。麥克蒂倫勤勞樸素，孩子們的衣服都是她親自縫紉。 麥克蒂倫性情和順，知書達(dá)理，侍奉公婆嚴(yán)謹(jǐn)持重，和顏悅色。公公病重時(shí)，麥克蒂倫床前床后照料入微；公公逝世時(shí)，麥克蒂倫含悲料理喪事，里外事務(wù)樣樣周全；殯葬親人后，麥克蒂倫因操勞過度，染病臥床，后聽說李道行被土匪綁架，又受到驚嚇，病情逐漸加重，雖經(jīng)多方求醫(yī)，終未見效，于1918年9月12日去世，年僅28歲。 4、續(xù)弦胡氏照料遺孤 澹臺(tái)夫人于1926年病故。同年冬，李道行娶河津縣胡家堡村的胡氏為妻。胡氏一手料理家務(wù)和撫育麥克蒂倫的幾個(gè)兒女�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，李道行偕胡氏逃難西安，抗戰(zhàn)勝利后，李道行從西安回到家中，1946年胡氏病故。 5、五妻梅花相守至老 1947年，李道行仍返回西安，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨將偽幣改為金圓券，通貨膨脹，利息太大，因受其害，各地生意相繼歇業(yè)。這時(shí)，李道行在堂嫂做媒下繼娶本村遺孀王梅花，當(dāng)時(shí)其生意均已歇業(yè)。1952年，因生活困難，李道行偕王梅花來到太原，將1920年在太原當(dāng)省議員時(shí)為兒女上學(xué)蓋下的東夾巷38號(hào)房院及店鋪（共38間房）收回自己管理，每月房租一百零八元，一半交納公款，一半自己生活使用。1958年李道行在太原加入民革。1960年，李道行偕王梅花回到閻景村。1965年，李道行病逝故里，享年86歲。1980年王梅花去世，享年72歲。 現(xiàn)在我們來到李道行出國(guó)前住的地方，他跟麥克蒂倫回來后，住在前邊的磚砌窯洞里。李道行分別為這四眼窯洞門上題了“一心、二難、三思、四知”，屬磚雕陽刻匾額。 一心，就是同心協(xié)力的意思。《莊子·天道》中講：“一心定而王天下”。就是說，王者有億萬臣而臣有億萬心，相當(dāng)于無一臣，則無天下。王者有臣三千，而臣一心為王，萬眾一心，則得天下。俗話講 “一人一條心，難買半根針；萬眾一條心，黃土變成金”。當(dāng)年李家經(jīng)商店鋪一百多，掌柜、伙計(jì)千余人都一心為李家，從不二心，所以李家生意才會(huì)紅紅火火，蒸蒸日上。 “二難”是指兩件難事，也就是“兒在金榜題名時(shí)，雙親還在未老時(shí)”這兩件很難同時(shí)完成的事。我們也常說“樹欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不待”（“賢者欲養(yǎng)，二親不待”）說的就是忠孝不能兩全。李道行除了考慮上面的兩件難事以外，更主要的則是考慮如何使李家的生意興隆、人丁興旺！ “一心”和“二難”窯洞是李道行與麥克蒂倫回來以后住的地方，“三思”和“四知”窯洞是棉倉和工具房。 “三思”就是說做事要反復(fù)考慮，三思而后行。還有一種解釋是指少思長(zhǎng)，老思死，有思窮�？鬃釉弧吧俣粚W(xué)長(zhǎng)無能也；老而不教死無思也；有而不施窮無與也。是故，君子少思長(zhǎng)則學(xué)，老思死則教，有思窮則施也”，是說人的少年、中年以及富有后這三個(gè)時(shí)期應(yīng)該思考的問題。意思是，一個(gè)人少年的時(shí)候如果不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，就沒有才能；成為長(zhǎng)者以后，如果不好好教育自己的后輩，去世后就沒有人會(huì)思念他；富有的時(shí)候如果不施舍于窮人，像這樣為富不仁的人，當(dāng)他窮了以后，也沒有人肯施舍于他；所以，少年的時(shí)候要多思考長(zhǎng)大以后的事，才會(huì)努力用功；成為長(zhǎng)者以后，多思考過世后的事，就會(huì)好好教育自己的子女；富有以后多思考窮的時(shí)候的事，就會(huì)多行善事、施舍窮人，這樣才能成為一個(gè)為人稱道的君子。 李家“敬信義”商號(hào)之所以財(cái)源茂盛是因?yàn)樗麄兠刻於妓伎既齻�(gè)字:“敬”——對(duì)待顧主熱情恭敬 、“信”——做生意講誠信、“義”——堅(jiān)持以義制利。 “四知”在這里有兩層意思：一是指人們常說的天知、地知、你知、我知。東漢時(shí)有一名叫楊震的將軍，路過荊州，荊州縣令王密與他是故交，在深夜送他十斤黃金，并且說夜深人靜沒有人會(huì)知道這件事，楊震卻說天知、地知、你知、我知，何為無知？王密聽了以后覺得非常慚愧，于是就拿著黃金走了。后來人們說的“陰墻雖兩密，幽夜有四知”指的就是天知、地知、你知、我知。 二是指君子知微，知彰，知柔，知?jiǎng)偂Ｖ�、知彰是既要知道事物萌發(fā)之初極微小的現(xiàn)象，又要知道事物發(fā)展的顯著后果。知柔、知?jiǎng)偸侵敢萌岷蛣偟耐�，以柔克剛，剛�(cè)嵯酀?jì)，如此方成大事。這也是乾隆皇帝“剛?cè)嵯酀?jì)，恩威并施”治世思想的體現(xiàn)和統(tǒng)治手段所達(dá)到的最高境界。 再看窯洞頂上面的一圈花墻，它雖然只是用普通的磚瓦拼成的，但每組圖案都自成一體，沒有重復(fù)，樸素典雅、美觀大方。據(jù)說，李道行建房時(shí)，特別聘請(qǐng)了兩個(gè)建筑工隊(duì)，要求建房工人是方圓十里家里揭不開鍋的饑?yán)д�。還要求建房時(shí)活泥的土要用羅網(wǎng)過，房屋基礎(chǔ)要用紅粘土夯實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)是第一天用夯打成圓窩，放上水，第二天早上水不下滲方可驗(yàn)收。有好多人都不理解，說他這樣干既耗費(fèi)銀子，又延誤工期。李道行卻說：“不就多吃咱幾頓飯，多給點(diǎn)銀子？人家又不白吃，也不白拿工錢！”這實(shí)際上是李道行在暗中施舍貧困者。 所以這兩個(gè)隊(duì)的匠工們都非常感激他，便暗中較勁，各自施展在建筑方面的才華。建造了我們現(xiàn)在看到的這四周精致花墻。
現(xiàn)在我們的正前方是李家的百善圖影壁，上面有從商、周、秦、漢、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清各時(shí)期著名書法大家所書寫的“善”字。例如：晉朝王羲之的“善”字；唐太宗李世民的“善”字；唐代顏真卿的“善”字；宋代歐陽修的“善”字等等。李家連續(xù)數(shù)代行善，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，改善了當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活條件。李家在這放這個(gè)磚雕百善圖，是為了告誡后人這樣八句話：善無大小，善無多少；善無止境，善不等待；善不圖報(bào)，善行為寶；修德為善，善行天下。 敬信義商號(hào) 現(xiàn)在我們來到的是李家“敬信義”商號(hào)。這個(gè)商號(hào)是李家“文”字輩的李文階、李文蔚最初創(chuàng)辦的。起初是為了滿足自己家族的生活需要開設(shè)的，只對(duì)內(nèi)銷售。所以這個(gè)商鋪就開在了李家的家門口。后來因?yàn)樯啼亙?nèi)的商品物美價(jià)廉，閻景村的村民們也經(jīng)常到“敬信義”購物，之后“敬信義”商號(hào)開始對(duì)村民開放。后來，“敬信義”的分號(hào)發(fā)展到了全國(guó)各地。 后院是“敬信義”商號(hào)的作坊，這就是當(dāng)時(shí)的工廠。也就是所謂的前店后廠，產(chǎn)銷見面。 同福堂 現(xiàn)在我們來到李家“同福堂”。這是李家第十六代“大”字輩李大佐的宅院。這個(gè)門樓也是仿歐洲哥特式建筑，而他表面的磚雕圖案卻是典型的晉南民間文化藝術(shù)。門樓最上面圓形凹槽內(nèi)原來畫的是塊表，指向早晨九點(diǎn)鐘，象征李氏家族就像早晨九點(diǎn)鐘的太陽一樣，朝氣蓬勃，奮發(fā)向上。門匾上、下四個(gè)小圖案是牡丹、荷花、菊花、梅花，代表的是春、夏、秋、冬，表示四季平安。兩邊分別是一個(gè)磚雕花瓶，里面放的是拂塵、佛珠、寶劍等避邪之物�；ㄆ�?jī)蛇叺竦氖侨缫饩聿荩笳髌桨踩缫�。門匾上面的字是“懷永圖”，在文革的時(shí)候被毀壞了，它的意思是胸懷長(zhǎng)久之計(jì)謀，也就是胸懷大志。門匾下面是松鼠葡萄磚雕圖。松鼠葡萄藤是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一。我們中國(guó)人喜歡諧音取義，鼠在當(dāng)?shù)胤窖灾邪l(fā)“fu”的音，與福同音，象征富貴；[BF]葡萄，又內(nèi)含多粒，所以整個(gè)圖案象征“多子多�！�。再往下有六個(gè)方形磚雕，分別是一些表達(dá)吉祥的水果，依次是： 桃—益壽延年 石榴—喜笑顏開 甜瓜—瓜瓞綿綿 葡萄—多子多福 佛手—福壽雙全 柿子—事事平安 這些水果充分體現(xiàn)了晉南人追求富貴平安、多子多福、福壽雙全的心理特點(diǎn)。 門的西邊側(cè)壁上的磚雕是海馬朝陽表示蒸蒸日上。東邊上部是犀牛望月，傳說犀牛是一名天將，因犯天規(guī)被逐下天界，由于他很思念天宮的生活，于是一到晚上，便抬頭望月宮，后人故稱為“犀牛望月”。古人云：犀牛諧音“喜�！�，是大吉大利、喜從天降的吉祥物。兩邊側(cè)壁上面的字分別是“溥仁”和“樹德”。“溥仁”的“溥”是廣大，普遍的意思�！颁呷省本褪且菩腥柿x，使天下充滿仁愛。 這個(gè)宅院是三進(jìn)式四合院，前窄后寬，意為聚財(cái)。兩邊的耳房是看家護(hù)院的人住的。 二進(jìn)院門上的木雕門樓是李家木雕門樓的經(jīng)典之作。最上面一排是以如意卷草紋為背景的四個(gè)錦雞，寓意四季如意。中間的斗拱下面是蜥龍捧壽，又稱“龍?zhí)熨n壽”。左右兩邊的斗拱下面是瓶子、鼎、香爐等稱為“博古”，寓意人的知識(shí)廣博，有才能不同凡俗。博古圖的旁邊是甜瓜蔓，甜瓜，是晉南的特產(chǎn)。它的瓜蔓臥地而生、綿長(zhǎng)不斷。取其藤蔓入地及綿長(zhǎng)的特點(diǎn)�！奥麕А迸c“萬代”諧音，故甜瓜為象征子孫綿延的吉祥物，稱為“瓜瓞綿綿”。中間斗拱的兩邊是傳統(tǒng)吉祥圖案鳳戲牡丹。古代傳說，鳳是鳥中之王，牡丹為花中之王，寓意富貴。丹鳳結(jié)合象征著美好、光明和幸福，稱之為“鳳戲牡丹”，視為祥瑞、美好、富貴的象征。 柱頭上面是牡丹與麒麟送子。麒麟送子是我國(guó)古時(shí)候祈子法的一種。傳說中麒麟是仁獸，是吉祥的象征，能為人們帶來子嗣。王充在《論衡·定賢》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書于其家院。這個(gè)典故成為“麒麟送子”的來源。相傳孔子的父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個(gè)男孩，但患有足疾，不能擔(dān)當(dāng)祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱。一天夜里，忽有一頭麒麟踱進(jìn)闕里。麒麟從嘴里吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子，系衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。之后，麒麟送子圖就成了祥瑞降臨、圣賢誕生的象征。民間也有“天上麒麟兒，地上狀元郎”的說法。背景牡丹代表富貴，所以位于門樓上的整個(gè)圖案寓意天降貴子。 門樓的正中間有個(gè)穿藍(lán)色衣服的大人，后面跟著一個(gè)小孩，手中拿著一株梅花，在梅林里游玩。描繪的是唐代詩人孟浩然踏雪尋梅的故事。梅花自古以來就以怒放于風(fēng)雪中的形象，象征著傲寒凌風(fēng)、堅(jiān)貞不屈。孟浩然（689-約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛梅花，四十歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第，準(zhǔn)備回襄陽時(shí)，王維邀請(qǐng)他到家里做客，唐玄宗聽說后，專程來見孟浩然，浩然無求仕之心，藏于床下。玄宗發(fā)現(xiàn)后詔浩然出，浩然吟詩一首以表達(dá)他不愿做官的想法。玄宗沒有強(qiáng)求，放他歸去。下面的“騎馬雀替”上的木雕圖案是大象，身上是花瓶（已毀）表示氣象升平、萬象更新。兩邊的獅子滾繡球是祛災(zāi)祈福的吉祥物，也寓意李家的生意，越做越紅火。大象兩邊是香爐、古琴，寓意李家是書香之家。中間是一個(gè)閣樓，表示更上一層樓。 二進(jìn)門的影壁分別是 “八字”影壁和“一字”影壁，形成一個(gè)開放式的大門，稱為“廣亮式門樓”， 是敞開胸懷“歡迎”的意思，取“納福迎祥”。也稱“吉祥如意門”。 屏門上所題的是《朱子治家格言》中的部分內(nèi)容： 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。即昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切毋流連。宗祖雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見窮苦親鄰，須加溫恤。 意思是：天剛亮就起床，把院子打掃干凈，做到內(nèi)外整潔。天一黑就休息，鎖門時(shí)必須親自細(xì)心察看。一碗粥一碗飯，要想到它來的不容易；半縷絲半縷線，時(shí)刻要記住它是辛苦換來的。應(yīng)當(dāng)在未下雨之前就思謀好下雨后要做的事，不要臨到渴了的時(shí)候才去打井。自己的生活花費(fèi)要儉省節(jié)約，宴請(qǐng)賓客時(shí)有節(jié)制。祖宗雖然已遠(yuǎn)去，但祭祀的時(shí)候一定要誠心誠意；子孫即使不聰明，儒家的經(jīng)書也不可不讀。為人處事要謙虛樸實(shí)，教育子弟要有規(guī)有矩。不要貪得意外之財(cái)，不要喝過量的酒。與挑擔(dān)的小生意人打交道，不要占他的便宜。見到生活困苦的親朋鄰居，要多加慰問撫恤。 這是二進(jìn)院。是兩層樓的建筑，在晉南非常普遍。一層是孩子們和客人住的地方；二層閣樓放棉花之類易燃易爆物品。 北房的墻角下有個(gè)洞，稱為“狗窩”，其實(shí)不是狗住的地方，而是放笤帚、簸箕等潔具的。是為了下人或者媳婦早上起來打掃廳堂可以不打擾主人和公婆。這也正是屏門上所題的“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”的真實(shí)寫照。 和順堂 我們現(xiàn)在來到李家的“和順堂”，它的主人是李家一個(gè)具有傳奇色彩的女性——王和君。王和君的丈夫是“道”字輩李道升的三兒子——李大猷，因?yàn)槔畲箝嘤⒛暝缡�，所以人稱她為“三寡婦”。王和君生于中醫(yī)世家，善于用火針、拔罐醫(yī)治風(fēng)濕病、肩周炎等疾病，而且妙手回春。她雖然只有小學(xué)文化，但是心靈手巧、記憶過人，還能雙手打算盤。她的丈夫去世以后，由她與李大輔一起經(jīng)營(yíng)李家南院的生意，當(dāng)時(shí)她年僅二十六歲！當(dāng)年由她經(jīng)營(yíng)的商號(hào)遍及運(yùn)城、解州、潼關(guān)、渭南、西安、寶雞、平?jīng)觥⑻m州、銀川等地。至此，李家人坐馬車去陜、甘、寧、蒙等地日行六十里，沿途食宿均在自己店里。她還曾雇用了幾十只駱駝把銀元從銀川運(yùn)回閻景村。 北房上的煙筒的一圈磚雕圖是熊熊烈火，象征李氏家族蒸蒸日上。這也說明在很早的時(shí)候王和君就已經(jīng)開始使用取暖爐了。 清末時(shí)期，山西的富商們認(rèn)為，經(jīng)商獲利后再投資不如窖藏保險(xiǎn)。去過晉中旅游的人都知道，晉中的富商們就是采用了窖藏這一手段來存銀子。而作為晉南富商的李家，他的銀子卻沒有窖藏，那么他是怎樣保存他的財(cái)富的呢？ 我們看東西廂房的南山墻，從表面上看與普通的墻沒有什么區(qū)別，實(shí)際上里邊的墻從外皮到窗戶邊有一米多厚，這就是李家特有的“夾層墻”。從二層閣樓可以通到夾層墻的里面，是用來放貴重物品的，相當(dāng)于我們現(xiàn)代的“保險(xiǎn)柜”。 走進(jìn)客廳，上面的大梁特別引人注目，經(jīng)過測(cè)量計(jì)算，這個(gè)大梁直徑60公分，用料1.4立方米；兩邊的駝峰，做一個(gè)也得0.4立方米的木料。這充分體現(xiàn)了李家建筑的體量宏闊，用材肥碩。這個(gè)大廳就是當(dāng)年王和君主持李家生意時(shí)會(huì)客以及與各商鋪掌柜聚會(huì)議事的地方。 大家一定看過電視上有錢人會(huì)客時(shí)，經(jīng)常是一拍手或者說“上茶”，下人就會(huì)馬上把茶端上去。為什么會(huì)這么快呢？就是因?yàn)楹笤旱倪@個(gè)小門！下人們一接到客人要來的通知，就會(huì)在后院廚房沏好茶，端茶在這候著，主人一叫上茶，就馬上把茶端上去。李家后院一部分是傭人住的，一部分是做飯用的，剩下的是女工們做女紅用的。當(dāng)時(shí)李家的男主人在西北做生意，女主人在家里管家的同時(shí)，雇用村里一些女工紡線、織布。由管家著人把家里女工紡線織布的成品拿到集市去賣，賣得的錢再如數(shù)交還給女主人。 在和順堂的后院我們?yōu)榇蠹也颊菇榻B的是當(dāng)年李家女工紡線織布的場(chǎng)景。首先是“扎花”，“扎花”就是將摘回的棉花脫籽，彈成條狀的棉條。（脫出來的棉花籽還可以榨油，榨油剩下的渣餅是很好的牲畜飼料和肥料）然后用紡車將棉條紡成棉線，稱為“紡線”。這些棉線就可以直接用做土布的“緯線”。如果需要做彩色的布，就得把紡出來的部分棉線染上需要的顏色，稱為“染色”。如果不需要顏色，就可以省去染色這一步，直接進(jìn)行“漿線”，就是用面漿洗棉線，直到面漿均勻的糊在棉線上。然后將漿好的線陰干，再用手將棉線根根搓開。這些漿好的線就是布的“經(jīng)線”。之后就可以借用筒車和紡車把漿好的線紡成菱形的線團(tuán)，以備用作布的“經(jīng)線”。再將沒有漿過的棉線紡成錐形的線團(tuán)備作布的“緯線”。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后就是往織布機(jī)上上“經(jīng)線”了，這個(gè)程序是織布過程中最重要、最值得研究、最有學(xué)問、也是我們現(xiàn)在的人最容易忽略的一步，大家可能更多見到的是我們現(xiàn)在看到的這種已經(jīng)上好“經(jīng)線”的“成品織布機(jī)”吧�！敖�(jīng)線”上好以后就是織布了，在這一踩一放、一穿一收間，我們的土布就一點(diǎn)一點(diǎn)的織出來了。 私塾院 “信溥堂”的對(duì)面是私塾院，是李道榮當(dāng)時(shí)復(fù)修的，我們看兩邊的“�！薄皦邸倍�。人生最大的追求，莫過于“福壽雙全”了。世界之大無奇不有，然而要占盡這“福壽雙全”，卻也是難得難得！李家當(dāng)時(shí)富甲一方，可謂是“福”貴有余了，而李道榮的祖父輩中能稱得上“長(zhǎng)壽”的卻寥寥無幾，所以健康長(zhǎng)壽就成了他最大的心愿。而《百壽圖》自古就是頌揚(yáng)年高的吉祥圖案，是護(hù)佑身家平安之寶。所以，李道榮建房時(shí)就以這個(gè)大的“壽”字為中心，把其余近百個(gè)小“壽”字分散在了宅院的各個(gè)角落，以寄托他追求長(zhǎng)壽的美好心愿。而實(shí)事上，李道榮也確實(shí)活了67歲，這在當(dāng)時(shí)的生活背景、醫(yī)療條件下也稱得上一個(gè)“壽”字了！ 再看兩邊的對(duì)聯(lián)，它雖然損壞了（上聯(lián)：知乎天……，下聯(lián)：止也吉祥室……），但是好多人對(duì)它很感興趣，欲將它補(bǔ)全，我們從中選了三幅比較經(jīng)典的，是“知乎天地德為本，止也吉祥室有余；知乎天命家知知，止也吉祥室止止；知乎天地心守一，止也吉祥室生白”。 較為認(rèn)可的一種，據(jù)橫批上“深藏若虛”補(bǔ)出。道家的創(chuàng)始人老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！� 道家講“抱元守一”�？梢姟耙弧笔翘斓氐母础＜慈藗兎Q之為元?dú)獾臇|西。上聯(lián)可理解為：懂得天地間的大道理就應(yīng)該堅(jiān)守心中的元?dú)�。也可�?jiǎn)單地理解為，要想學(xué)得天地間的大道理，就要用心專一。 下聯(lián)出自道家的另一位創(chuàng)始人莊子。《莊子·人世間》有“瞻彼闕者，虛室生白”的句子，《淮南子》也有“虛室生白，吉祥止也”�！疤撌疑住弊置嬉馑际恰翱仗摰氖覂�(nèi)，太陽的白光照進(jìn)來”。止是靜止。“吉祥止也”的字面意思是“寧靜吉祥”。下聯(lián)可理解為：“心中虛靜，一心向善，則純白獨(dú)生�！鄙舷侣�(lián)合起來可理解為：若能心無雜念，專心致志，則蓬蓽生輝，吉祥寧靜。 至于原來是哪一幅，現(xiàn)在就無從考證了。 私塾院的大門，是傳統(tǒng)四合院中的“月亮門”。門用的卻是日式的推拉門，既節(jié)約空間，又進(jìn)出方便，這也是李道榮宅院的一大奇觀！ 私塾院內(nèi)的門樓上的磚雕共七層，雕刻之精細(xì)在三晉大院中也是數(shù)一數(shù)二的。 第一排的中間兩個(gè)是祥云和蝙蝠，表示“運(yùn)”中福、天降洪福。兩邊分別是兩條草龍供奉一個(gè)果盤，果盤里邊是佛手。佛手諧音“福壽”，整個(gè)圖案也稱龍?zhí)熨n壽、福壽雙全。最兩邊是拐子，龍上邊有個(gè)鼎。自古以來，皇帝都被視為龍，被稱為天子。而鼎是立國(guó)重器，國(guó)都所在就是鼎之所在，所以定都稱“定鼎”。在這里龍與鼎寓意飛龍?jiān)谔�，也有天降洪福的意思�?/span> 第二排中間是如意卷草紋，象征平安如意。兩邊是拐子龍圍繞著一個(gè)“笏”，是古代君臣相見時(shí)，手中所拿的狹長(zhǎng)的板子，上面可以記事。寓意天賜高官。龍是四靈之一，也是中華民族最受歡迎、最被神話的吉祥物。舊社會(huì)只有皇家可以用龍，到了清末的時(shí)候，民間被允許使用一些簡(jiǎn)化了的龍，卷草龍就是其中之一。 第三排是各種表達(dá)吉祥的水果。最兩邊是桃。傳說西王母的蟠桃是“三千年開花，三千年結(jié)果，三千年成熟”。所以桃被視為長(zhǎng)壽的象征。再下來是石榴，石榴與桃子、佛手并稱為中國(guó)的三大吉祥果。這三種東西并放在一起，可以用來祝愿三多，即：多子、多壽、多福。其中石榴就是祝人多子。傳說，北齊的高延宗納李祖收之女為妃，妃子的母親宋氏以兩個(gè)石榴相贈(zèng)，高延宗不解其意，大臣魏收解釋說：“石榴房中多子，今皇上新婚，妃母以石榴兆子孫眾多�！睆拇艘院螅檬駚碜６嘧拥娘L(fēng)俗更加流行起來。第三個(gè)是柿子，柿子的“柿”與“事”同音，所以人們經(jīng)常借“柿”喻“事”。另外柿有七德，唐段成式的《酉陽雜俎》說它：“一、壽，二、多陰，三、無鳥巢，四、無蟲，五、霜葉可玩，六、嘉實(shí)，七、落葉肥大�！奔粗钙鋲勖L(zhǎng)，樹蔭多，無鳥巢，不著蟲，紅葉可玩賞，結(jié)碩果，落葉肥大，雅俗共賞。第四個(gè)是李子，李子與“立子”諧音，所以人們常用來祝福人生子。另外，“李”與“禮”諧音，表示李家重視禮法，是禮儀之家。第五個(gè)是佛手，佛手是一種形狀奇特的果實(shí)，它狀如人手，分散如手指，拳曲如手掌，所以通稱為“佛手”。佛手的“佛”與佛同字，所以佛手也是佛的象征。 第四排是由荷花與牡丹等花卉組成的錦帶，表示榮華富貴不斷頭。 第五排兩邊是錦雞牡丹，表示錦上添花。中間是三個(gè)異獸。 第六排和第七排總共是十二個(gè)異獸，是人們?cè)诟鞣N常見的動(dòng)物如豬、狗、羊、虎、鹿的基礎(chǔ)上想象出來的，表達(dá)的是益壽延年、頤養(yǎng)天年。 下面的對(duì)聯(lián)是“知道詩人賦綢繆，止邱黃鳥葉（xié）綿蠻”，橫批是“集慶”。意思是：懂得道義的詩人歌唱《綢繆》和《綿蠻》，落在土丘的黃鳥用婉轉(zhuǎn)的叫聲與之配合。 《綢繆》和《綿蠻》都是《詩經(jīng)》中的詩，古人用《詩經(jīng)》，大多斷章取義。這幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)取《綢繆》中的“如此良人何”，下聯(lián)取《綿蠻》中的“教之悔之”，合起來是：對(duì)這些來求學(xué)的孩子，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？當(dāng)然是“好好的教誨他們”。橫批“集慶”，就是“聚集福慶”為祖宗爭(zhēng)光的意思。 從這幅對(duì)聯(lián)可以看出這個(gè)宅院的主人，學(xué)富五車、才高八斗！ 東廂房是教書先生辦公和休息的地方。為了教育好子女，李家不惜重金聘請(qǐng)名師到私塾院教讀他們的子女，還要求先生把“程朱理學(xué)”和當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的新學(xué)文章放在教課之中，讓子女們涉獵學(xué)習(xí)。 正房的三眼窯洞是學(xué)生們上課的地方。下面的窯洞是李家的儲(chǔ)藏室。 私塾院的北房正中間的花板，從左向右依次是：孔子拜見老子圖與竹林七賢郊游圖。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大教育家孔子來拜見老子，老子騎著青牛出來迎接，孔子向老子請(qǐng)教了很多事情，受益良多。臨走時(shí)，老子送了孔子兩句話：一是，你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人都死了，甚至連骨頭都爛了，不過剩下那么幾句話，你不能把那些話看得太死了。二是，有道德的人都是很樸實(shí)的，你應(yīng)該去掉那些驕傲、貪婪，去掉一些架子、妄想。這對(duì)你是有好處的！之后，孔子經(jīng)常贊美老子說：鳥，我知道它會(huì)飛；魚，我知道它會(huì)游泳；獸，我知道它會(huì)走；但是龍，它在云端，在天上，無法捉摸、深不可測(cè)，李聃就像龍一樣��！老子是道家的創(chuàng)始人，孔子是儒家大師，主人在北房正中間的花板上雕刻這樣一幅圖案，用意不言而喻! 我們現(xiàn)在看到這階梯通向房頂?shù)慕ㄖ抢罴业?/span>“看家樓”，站在上面可以看到李家大院的全貌。李家當(dāng)年專門成立了一個(gè)看護(hù)隊(duì)�？醋o(hù)隊(duì)不僅看護(hù)李家的安全，而且還擔(dān)任鏢局運(yùn)鏢的任務(wù)，同時(shí)還兼管閻景村的治安。當(dāng)時(shí)李家設(shè)粥場(chǎng)舍飯時(shí)，薛店村和閻景村的村民全部造冊(cè)登記，屆時(shí)鳴鐘，村民自帶碗筷，三餐不限量，吃飽為止。這就是當(dāng)時(shí)鳴鐘的地方。所以人們又稱他為“放賑樓”。 同德堂 李家的“同德堂”，是第十五代“道”字輩李道升的宅院。這座宅院創(chuàng)建于民國(guó)十年。是李家院落群中的上品。 特別是這個(gè)門，他上面的鐵藝是非常精致的。由于當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)落后，所以這上面的鐵藝是將土鐵拍成鐵皮，畫上圖案，刻制而成。據(jù)考證，是特聘請(qǐng)現(xiàn)在的“大雁都師”王牌門業(yè)71歲的總工程師的爺爺用了300個(gè)工做成的。 大門的進(jìn)出共有六道關(guān)。進(jìn)門是三道關(guān)。首先是用鑰匙打開鐵鏈扣馬眼上的明鎖，這個(gè)明鎖是讓人一看就知道主人不在家。然后再用區(qū)別針大小的鑰匙，塞進(jìn)門西邊上部梅花狀的小孔內(nèi)，左回右撥，打開下面的彈簧片。再用另一把鑰匙從彈簧片孔內(nèi)打開門內(nèi)的鐵栓，這樣門才能打開。從表面上看，彈簧片是看不出來的。即使有人砸了明鎖，彈簧暗道機(jī)關(guān)不打開，門還是開不了。1938年日軍侵占萬泉縣時(shí)，占用了李家大院，到李道升門前砸了明鎖，打不開此門，用刺刀在門上捅了一個(gè)多時(shí)辰，只捅了個(gè)小洞，門還是打不開，于是就無奈的走了。剩下三道關(guān)是關(guān)門所用。晚上主人要休息，必須關(guān)好門。也是先扣上門后的鐵鏈，插上鐵栓。然后插好門后的兩道門關(guān)。再放好上下兩根碗口粗的木杠。最后將門內(nèi)的彈簧暗道機(jī)關(guān)撥動(dòng)一下，門就關(guān)好了，主人才可以安然入睡。 慶祿堂 現(xiàn)在大家來到的是李家“慶祿堂”的正房。我們看一下李家祝壽的場(chǎng)面。中華民族自古就有敬老尊老的習(xí)俗，世代沿襲，為老人祝壽這一活動(dòng)便是其中一例。萬榮民間過壽一般有“過三不過四”的說法，即三十開始過壽，四十不慶，因“四十”的“四”諧“死”，忌諱。因此三十過后直到五十歲才開始第二個(gè)壽辰，以后每隔十年慶祝一次，直到兒娶媳，六十歲才開始每年慶祝。每年生日慶，名為“散生日”，家庭成員自己慶祝，六十歲年滿花甲，七十歲年屆古稀，此后逢九之年，名曰“壽禮”，逢十之年，名為“整壽”或“大壽”。大動(dòng)親友，隆重慶祝，有錢人家甚至設(shè)戲臺(tái)一連慶祝幾天。 祝壽時(shí)要辦喜宴，壽越高，規(guī)模也就越大，宴席愈豐盛。最隆重的壽席叫沖九，即十三碟，八小碗，八大碗，外加一只雞，共三十個(gè)菜。 親戚來了以后，讓壽人暫到鄰居家或坐在街上，親朋好友要吹著嗩吶，打著鑼去迎接壽人。壽人走在最前面，就象官老爺那樣神氣，回到家里，燒香祭祖。 親友磕頭祝壽，壽人坐在上房的上座，如果老伴在世，并坐上座。如失配偶，男壽人請(qǐng)男的，女壽人請(qǐng)女的就坐，孫媳站在壽人椅子后侍候。 早上吃喜面，桌上放一個(gè)小盤，來人都要從自己的碗里夾兩根面放到盤里，讓壽人吃，謂之“添壽”。中午吃席，也要添壽，請(qǐng)壽人吃掉。然后親朋不動(dòng)身，壽人的子女要向他們致謝，謂“謝壽”。體現(xiàn)了尊敬老人、孝敬老人的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在看到的是李家為李老太太祝壽的場(chǎng)景。 親朋厚友來慶賀時(shí)，一般都帶著“壽禮”。腰廳放置的就是祝壽的禮品。有壽桃、壽幛、壽聯(lián)、壽畫、壽糕、壽酒等。 一般人家進(jìn)門是一個(gè)照壁，李家建房時(shí)，為了節(jié)省空間，就在門樓下扎了六扇門，稱為“風(fēng)門”。這個(gè)風(fēng)門的目的是使居住的地方有所遮擋，增強(qiáng)了宅院的私密性和安全感。按照風(fēng)水學(xué)講，大門為氣口，有風(fēng)門可以避免煞氣沖入。 兩邊的門是進(jìn)出所用，中間四扇，平常是關(guān)著的，不僅起到了照壁的作用，而且符合“進(jìn)門三彎，不問自安”的晉南民俗。這四扇門只有逢年過節(jié)的時(shí)候才會(huì)打開。取“同喜同樂”之意。遇到紅白喜事的時(shí)候，就會(huì)把這四扇門卸下，除了進(jìn)出方便外（方便客人們的拾落進(jìn)出），更主要的是讓親朋好友都前來捧場(chǎng)，將這紅白喜事辦的更為隆重。 慶祿堂的大門的鐵藝雖然大部分都損壞了，但是我們還是可以看出他原來的機(jī)關(guān)也是相當(dāng)精密的。下面兩個(gè)原形的孔，有好多人都很好奇，他是用來做什么的呢?這其實(shí)是兩個(gè)槍眼，原來這上面分別蓋有一個(gè)鐵片，這還有機(jī)關(guān)將鐵片卡住。這個(gè)宅院建于清光緒二十九年，當(dāng)時(shí)盜匪橫行，社會(huì)動(dòng)蕩不安。這個(gè)孔就是便于看家護(hù)院的人黑夜從孔內(nèi)向外望，如果有盜匪在這里作亂，就把土槍放在這個(gè)孔上將其擊斃。所以這個(gè)孔又稱為“瞭望口”。 李氏宗祠 現(xiàn)在我們看到的是一座高低錯(cuò)落、主從有致，又滲透著一定神秘色彩的古建院落，這就是李氏宗祠，是李家后人祭祀祖宗的廟堂，是李家現(xiàn)存院落群中年代最久的一座宅院。 宗祠是鄉(xiāng)土社會(huì)里宗法制度下除了住宅之外最重要的建筑。宗祠的基本功能是供奉宗族祖先的神位，定時(shí)祭祀。它的基本功能是通過祖先崇拜，加強(qiáng)宗法共同體的內(nèi)聚力。所以，宗祠產(chǎn)生的主要前提是，在農(nóng)耕時(shí)代，一處地方的一位“始遷祖”直系后裔一代又一代地聚居在一起，形成宗族，同時(shí)形成血緣村落。 李氏宗祠主房（南房）創(chuàng)建于清光緒十二年，正門（北房）、腰廳創(chuàng)建于清光緒十三年，整個(gè)祠堂修建了一年多時(shí)間。李氏宗祠占地面積534.82平方米，建筑面積457.19平方米，為座南向北的豎井式聚財(cái)型四合院，前窄（11.07m）后寬（13.68m），是聚財(cái)斂運(yùn)之意。中軸線上建有三間南房，為正室，是祭祀的主場(chǎng)所；中間建有三間享堂，為宗族祭祀跪拜、議事、宴會(huì)的地方，東西兩側(cè)各建四間廂房，下如竹苞一樣吉祥，上如松茂一樣如意。西廂房供祠堂管理居住，東廂房供外地宗親來祭拜時(shí)居住，中軸線的北面建祠堂正門三間，中間為走道，東西兩邊為祠堂管理人員居住。 祠堂正門外西邊廊廳下豎著一塊李氏創(chuàng)建祠堂記的石碑。據(jù)李家的后裔回憶，李家起初以土布起家，常年往來陜北的“三邊”（安邊、靖邊、定邊），販運(yùn)土布、雜貨等，歷經(jīng)嚴(yán)寒酷暑，風(fēng)霜雨雪，無暇顧及禮儀繁多的家族活動(dòng)。第八代李永山自明朝末年由薛店村遷到閻景村，已傳七代，經(jīng)歷二百多年，還沒有祠堂。李家從第十三代“文”字輩的李文炳、李文階、李文蔚開始經(jīng)商發(fā)家，到第十四代“敬”字輩的李敬修（李文蔚之子）、李敬倫（李文階之子，亦叫敬信）時(shí)已生意興隆、家業(yè)富厚，為修建祠堂打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。李氏家族的代表人物李敬修36歲時(shí)就表現(xiàn)出卓越的才華。光緒丙戌秋，李敬修將為其父建亭樹碑，言非千金不能壯觀。后當(dāng)他讀到《禮記》“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先”時(shí)，隨即感慨道：“這也是我的志愿��！”。此后，由李敬修和堂弟李敬倫（敬信）牽頭，出銀三千兩，宗族兄弟也積極參與，量力出資，修建了這座宗祠。動(dòng)工前先請(qǐng)有名望的先生看好風(fēng)水，再請(qǐng)能工巧匠設(shè)計(jì)圖紙后，才開始動(dòng)工修建。建房的立木人為李敬修。建房的標(biāo)準(zhǔn)很高。一是地基的處理特別講究。二是椽要求直徑不低于碗口粗，要粗細(xì)一樣，長(zhǎng)短一樣，重量一樣，房上的椽是經(jīng)過根根打旋、過秤的。椽擺的密度很高，幾乎連手指頭都插不過去，民間稱為“廈坡滾核桃”。三是房的大梁、立柱、檁條都是兩頭直徑一樣尺寸，立柱最高的6米，大梁最粗的直徑60公分。椽、梁、柱、檁要求純東北優(yōu)質(zhì)松木。據(jù)說李家當(dāng)年修建祠堂時(shí)，雇人專門住在東北林區(qū)，往家鄉(xiāng)發(fā)運(yùn)木料，直至修建完畢。李家修祠堂當(dāng)時(shí)在方圓百里成為街頭巷尾人們議論的話題。后來越傳越神，越傳越玄。文化大革命中竟傳成一個(gè)笑話：說的是李家當(dāng)年修建祠堂，專門在東北林區(qū)買了一架山的木料，派人常年看管，并為李家發(fā)運(yùn)木料。由于路途遙遠(yuǎn)，信息不通，萬泉縣解放時(shí)看山發(fā)運(yùn)木料的人并不知道，直到1966年文化大革命開始后，一位看山發(fā)木料的人才從東北回到李家大院，討要看山幾十年及發(fā)運(yùn)木料的工錢，誰知李家大院變成了閻景中學(xué)，院里住的全是學(xué)生。到處是朗朗讀書聲，一位知情人向看山人講，1937年日本人侵略中國(guó)時(shí)，李家的人都逃散四方，這幾十年杳無音信，根本就沒有回來過。這個(gè)人去時(shí)是二十多歲的年輕小伙，回時(shí)已變成白發(fā)蒼蒼的老者。這雖說是個(gè)傳說，但也充分說明李家祠堂修建做工之精細(xì)、歷時(shí)之久遠(yuǎn)。 李氏宗祠是李家大院建筑群中的典型代表。其布局特點(diǎn)是院落四周建有房屋，外廊木構(gòu)柱網(wǎng)，抬梁屋架，千茬瓦屋面，花脊吻獸，外看似兩個(gè)院。與居住院落相互呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，渾然一體。祠堂的正室、北房、享堂及東西廂房山墻都是用磚砌筑的馬頭墻（亦稱防火墻）。高出屋面的馬頭墻，借鑒徽式建筑風(fēng)格而作，最高為7.09 m,最低為6.74 m，旨在保護(hù)建筑里的木結(jié)構(gòu)部分，防止被火燒毀，所以又稱為“防火墻”。馬頭墻還能起到防盜作用。 后花園 祠堂對(duì)面是李家的后花園，有東西兩個(gè)人造湖泊，東溝有葡萄、蘋果、梨、棗、桃等果樹，還有供游人休息的40眼磚砌窯洞，共占地近百畝。這里常年流水瀑布，碧波蕩漾，水榭長(zhǎng)廊，鳥語花香，當(dāng)我們登上28米高的景行樓，李家大院的全貌盡收眼底。身處此境令人心曠神怡，留戀往返。當(dāng)年李家的第十四代“敬”字輩的李敬倫曾在這里品茶賦詩，揮毫潑墨，觀魚賞花，撫琴吹簫，仿佛置身于仙境一般，過著花間林下，文人雅士的生活。李敬倫美譽(yù)這里為“景村別墅”。 歡迎大家到李家大院，游獅子山，鉆獅子洞，上景行樓，到景村別墅感受大自然的美景。 |
由于李道行留學(xué)英國(guó)，娶英國(guó)女子麥克蒂倫為妻，
